Terug
-
Wandel mee
-
Links
&
Literatuur
Citaten
 |
De eeuwige geest van Waarheid, die Horus is, die Krishna is, die Boeddha is, evenzeer als hij de Gnostische Christos en de ware Christus van Paulus is. Bron: Helena P. Blavatsky: Het esoterisch karakter van de evangeliën pag 37 |
|
|
Met betrekking tot Agni Yoga zullen zelfs de meest abstracte begrippen tastbaar en werkelijk worden. Oprechtheid of eerlijkheid wordt onvervangbaar. Bron: Helena Roerich - Agni Yoga par. 556 |
|
|
Paulus zegt: “onderzoek alles en behoudt voor u enkel het goede”. |
|
|
Boeddha zegt: “Het is niet omdat ik het zeg dat het ‘daarom’ waar is”. |
|
|
Ik stel mij nog steeds op het standpunt dat de waarheid een land zonder pad is, dat door geen enkele religie, sekte of langs wat voor weg dan ook benaderd kan worden. Dat is mijn standpunt en daar houd ik mij absoluut en onvoorwaardelijk aan. De waarheid is grenzeloos en absoluut, niet te benaderen langs welk pad dan ook. Zij kan niet georganiseerd worden. Het is zinloos organisaties in het leven te roepen die langs een bepaald pad leiden. Krishnamurti, Ommen, 2 augustus1929 |
|
|
Er is geen einde aan het voorstellen van de waarheid. Zij groeit en ontwikkelt zich met de nood van de mensheid voor meer licht. Bron: Alice A. Bailey: Problemen der mensheid. |
|
|
Alle waarheid die men in zich opneemt is vatbaar voor vele vertolkingen die zich met toenemende helderheid ontplooien, naarmate hij één inwijding na de andere ondergaat en naarmate hij bewuste ontvankelijkheid ontwikkelt. Bron: Alice A. Bailey: Telepathie en het Etherisch Lichaam. |
|
|
Beseft ge, dat waarheid in het weefsel van het dagelijkse leven verwerkt moet worden, alvorens een nieuwe waarheid medegedeeld kan worden? Bron: Alice A. Bailey: Een Verhandeling over Witte Magie blz..148 |
|
|
Waarheid zit meer in het proces dan in het resultaat. Bron: J. Krishnamurti: The little book on Living |
|
|
Eeuwig, ondoorgrondelijk, groots en verheven is de waarheid. Maar de zoekende zal haar gemakkelijk benaderen en zal haar grondstellingen overwinnen. Bron: Helena Roerich - Bladeren uit de tuin van Morya I, par. 320 |
|
|
Weest niet spaarzaam bij het zoeken naar de waarheid. De grote wijzen hebben haar door intens zoeken gevonden.. Bron: Helena Roerich - Bladeren uit de tuin van Morya I, par. 321 |
Bron: Alice A. Bailey: Een Verhandeling over Witte Magie blz.. 352
Alle juiste denkbeelden zijn van tijdelijke aard en tenslotte als tijdelijk juist. ....
Een mens kan enkele kleinere beginselen van de Oude Wijsheid zo helder begrepen hebben en zo van hun juistheid overtuigd zijn, dat hij het Groter Geheel vergeet en een gedachtenvorm bouwt om die gedeeltelijke waarheid heen die hij waargenomen heeft en die dan een begrenzing kan blijken, die hem gevangen kan houden en hem van vooruitgang kan terug houden. Hij is er zo zeker van de waarheid in pacht te hebben, dat hij de waarheid van een ander niet kan inzien. Hij kan zo overtuigd zijn van de juistheid van zijn eigen concept waarin hij wat hij als waarheid ziet belichaamde, dat hij de begrenzingen van eigen hersens vergeet en ook, dat de waarheid naar hem toekwam via zijn ziel en dus door zijn straal gekleurd wordt en bijgevolg tot vorm gebouwd werd door zijn persoonlijk afgescheiden denkvermogen. Hij leeft slechts voor die kleinere waarheid, kan geen andere zien, dwingt zijn gedachtenvorm aan anderen op en wordt de bezeten fanaticus en daardoor mentaal onevenwichtig, zelfs al beschouwt de wereld hem als gezond.
De Tibetaan schrijft als inleiding op elk van zijn geschriften: “Als de leringen die medegedeeld zijn weerklank vinden in het verlichte denkvermogen van de werker in de wereld en zijn intuďtie opwekt, laat hem deze leringen dan aannemen. Maar anders niet.”
Bron: Rudolf Steiner: GA 95- Vor dem Tore der Theosophie.
Een vrouw is getrouwd met een jaloerse man. Op een avond is ze aan het station blijven praten met een vriend die ze lang niet meer gezien had. Ze komt een kwartier later thuis dan gewoonlijk. Haar echtgenoot vraagt hoe het komt dat ze later van haar werk thuiskomt. "De trein had vertraging schat", zegt ze. Met deze leugen om bestwil vermijdt ze een - volgens haar zinloze- discussie en een ongezellige avond. Ooit stelde iemand aan Rudolf Steiner een vraag over een leugen om bestwil. Zijn antwoord:
" Verzwijgen uit liefde, een leugen om bestwil, is altijd een zeer gecompliceerde daad. Een leugen uit liefde kan een noodzaak zijn, ja onder bepaalde omstandigheden schijnt het een goede daad te zijn, maar op een zeer gecompliceerde manier verbindt zij. Door een leugen om bestwil verbinden wij ons karmisch met de betreffende persoon en dan nog wel met zijn zwakheid. Later zullen wij terug iets met hem te maken krijgen. Later zullen we hem de waarheid moeten zeggen. We zullen later genoodzaakt zijn hem een zeer onsympathieke waarheid te vertellen, dat zal de ontwikkelingsfactor zijn die dit goedmaakt. En het is goed dat het zo is. Want als wij ons genoodzaakt zien om een leugen om bestwil te gebruiken, dan is dat reeds karmisch, egoďstisch, want ook een leugen om bestwil is een egoďstische daad, dat heeft niets te maken met een ware liefdesdaad. Want bij een leugen om bestwil is er toch altijd een stukje berekening. Ze wordt niet alleen uit liefde verteld...
In ons voorbeeld: waarom liegt de vrouw ? Voor een deel uit liefde, ze houdt rekening met die zwakheid van haar echtgenoot en wil hem nodeloos gepieker en onzekerheid besparen. Maar ze is ook gesteld op een rustige avond voor haarzelf, ze wil haar relatie niet in gevaar brengen. De keuze voor die jaloerse echtgenoot is ongetwijfeld karmisch, en waarschijnlijk ligt de diepere zin van een dergelijke relatie precies in de bittere, "hopeloze" discussies die de jaloersheid van de man veroorzaakt. Door deze discussies uit de weg te gaan, ontneemt de vrouw ontwikkelingskansen zowel aan de man als aan zichzelf. Karmisch gezien wordt aldus de vereffening alleen maar uitgesteld. Over de leugen in 't algemeen spreekt Rudolf Steiner altijd in uiterst negatieve bewoordingen.
" Er bestaat een stelling in het occultisme die nu mag bekend worden: Iedere
leugen is in de astrale wereld een moord!
Dat is een zeer belangrijke stelling; De betekenis ervan kan maar inzien wie
kennis van hogere werelden heeft. Hoe licht gaan de mensen erover: "Och, dat is
maar een gedachte, een gevoel, dat blijft in de ziel; een oorveeg mag ik niet
geven, maar een slechte gedachte, dat schaadt niemand." Er is geen minder waar
spreekwoord dan "De gedachten zijn vrij" - want iedere gedachte, ieder gevoel is
een realiteit, en wanneer ik denk dat iemand een slecht mens is of ik bemin hem
niet, dan is dat voor wie in de astrale wereld kan schouwen, als een pijl, als
een bliksem die zich als een geweerkogel naar het astraallichaam van de ander
beweegt en hem beschadigt. Ieder gevoel, iedere gedachte is een wezenheid, een
vorm in de astrale wereld en voor wie in deze wereld kan kijken is het dikwijls
veel erger om te zien hoe iemand een slechte gedachte over een ander koestert
dan wanneer iemand die ander fysiek schaadt. Vertelt men over een mens een
waarheid, dan wordt een gedachtevorm opgebouwd die de ziener naar vorm en kleur
kan herkennen en die het leven van de ander versterkt. De gedachte die een
waarheid bevat, gaat naar de wezenheid op wie zij betrekking heeft en stimuleert
en vitaliseert deze wezenheid. Dus als ik een waarheid denk over mijn medemens
dan versterk ik zijn leven. Spreek ik een leugen over hem, dan laat ik een
vijandige kracht naar hem stromen die vernietigend, zelfs dodelijk werkt.
Vandaar dat iedere leugen een moord is. Iedere waarheid vormt een
levensbevorderend element, iedere leugen een levensbelemmerend element. Wie dit
weet, die zal zich meer in acht nemen in de omgang met waarheid en leugen ... "
Boeddha kwam tot de volgende ontdekkingen:
Het leven is moeilijk
Dat komt omdat we verlangen naar zaken die ons onmogelijk bevrediging kunnen geven en koste wat kost aan van alles willen vasthouden
Iedereen kan van moeilijkheden bevrijd worden
Iedereen kan van moeilijkheden bevrijd worden door een mededogend leven te leiden dat gekenmerkt wordt door deugd, wijsheid en meditatie
Het leven is moeilijk; het leven is lijden. Lijden, bijvoorbeeld omdat het leven moeilijk te dragen is, omdat we er geen bevrediging in vinden, omdat we het gevoel hebben geen doel te hebben of het doel te hebben gemist en dat soort frustrerende zaken meer.
Vanaf je geboorte word je geconfronteerd met allerlei vervelende dingen.
Je geboorte zelf is zelfs al geen pretje: iedereen heeft wel iets van een geboortetrauma:
van de veilige buik van je moeder het leven in.... een schok die je je leven lang
meedraagt.
Vroeg of laat komt iedereen er achter dat het leven niet alleen maar rozengeur en maneschijn is.
Het leven is van nature moeilijk: geboorte, ouderdom, verlies.... maar er doemen ook
problemen op, omdat dingen veranderen en een mens nu eenmaal graag houdt wat hij heeft,
váák zelfs, als dat narigheid met zich meebrengt.
En we worden allemaal geboren met onze vermogens maar helaas ook met allerlei beperkingen
van lichamelijke of geestelijke aard.
We lijden omdat we zonder ophouden verlangen. Verlangen naar méér, verlangen naar beter, naar nieuwe ervaringen, naar geld, liefde, materiële zaken, om steeds opnieuw tot de ontdekking te komen dat als we hebben wat we hebben wilden, weer van voren af aan beginnen met verlangen naar méér, naar beter, naar......
We lijden omdat we hechten aan van alles en nog wat en het moeilijk vinden veranderingen toe te laten.
Als verlangen naar en gehecht zijn aan allerlei zaken ons leven bemoeilijken, dat is er één manier om die moeilijkheden te beëindigen: niet meer verlangen, niet meer hechten aan zaken die ons toch niet bevredigen.
Het 'toverwoord' is - zoals ik het zie - tevredenheid. Tevredenheid met het feit dat je bestaat, met jouw kern, die zich kan verheugen, kan liefhebben, kan genieten, maar óók kan zónder verlangens en hunkeringen.
De vierde edele waarheid uit het Boeddhisme is, dat er een pad bestaat naar nirwana; het einde van de hunkering naar geluk, naar het geluk zelf. Het wordt het achtvoudige pad genoemd.
Geen kwaad spreken
Links & literatuur
Links
Boeken & On-line geschriften
Laatste aanpassing op deze Pagina: 25/12/2007